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da natureza com a aplicação da matemática. Não se trata mais de negar a necessidade de aspectos quantitativos na ciência, ao invés de se restringir à análise das essências. Com isso, podemos observar também as raízes medievais de uma característica da ciência moderna: o descompromisso com a perspectiva essencialista, ainda presente na ciência aristotélica. Esses pensadores medievais não apenas constatam a evolução das ciências chamadas de “intermediárias” (Tomás de Aquino), mas ainda procuram justificar seu lugar (seu estatuto) entre a física e a matemática. Entre as ciências intermediárias, a astronomia se destaca, para nossos propósitos, porque ela foi protagonista de uma disputa epistemológica no séc. XVII, entre o realismo de Galileu e o instrumentalismo da visão astronômica tradicional. Para Galileu, o copernicanismo representava uma verdadeira descrição do mundo natural, e não apenas um modelo matemático (um raciocínio “por suposição”), um instrumento de cálculo, que não necessariamente tivesse correspondência com a realidade. Com Galileu, a dicotomia entre astronomia planetária e filosofia natural (presente ainda em Copérnico) começa a se romper. A partir deste ponto, a filosofia natural não matematizada dos antigos será substituída pela física que hoje conhecemos. 41 (b) A visão de Galileu entrava em conflito com o sistema astronômico de Ptolomeu e com a fundamentação filosófico-natural de Aristóteles. Para complicar as coisas, o geocentrismo defendido por esse modelo aristotélico-ptolomaico era compatível com aquelas passagens bíblicas que apontavam para a imobilidade da Terra e sua centralidade em relação ao Universo (sendo as mais conhecidas: Josué 10,12; Salmos 18,6 e 103,5; I Crônicas 16,30; Eclesiastes 1,4-6). A Igreja, que nesta época se apoiava nas pesquisas astronômicas geocêntricas, proibiu oficialmente o copernicanismo em 1616 por defender o heliocentrismo, em aparente contradição com o ensinamento dos Santos Padres, que interpretavam as passagens bíblicas de forma literal. A estratégia de Galileu foi tentar mostrar que, se a Bíblia fosse lida corretamente, seria possível compatibiliza-la com o copernicanismo, pois não há duas verdades, a que obtemos através do estudo da natureza e a que lemos nas Escrituras. Embora as linguagens sejam diferentes (a linguagem da natureza sendo a das matemáticas), aponta para a mesma verdade: Deus. Não haveria, portanto, conflito real entre ciência e fé. Para a Inquisição, porém, Galileu estava procurando ensinar o pai-nosso aos vigários: dizer como os teólogos deveriam interpretar a Bíblia. No fundo, Galileu estava procurando romper com o princípio de autoridade em ciência, demarcando entre as esferas do conhecimento científico e o do não-científico, mas o modo como ele tentou fazer isso e a intolerância de alguns provocaram os acontecimentos cujo ápice foi o processo de 1633. Galileu teve que abjurar que a Terra se move e que ela não é o centro do Universo. Referências bibliográficas: GALILEU GALILEI, Ciência e fé: cartas de Galileu sobre o acordo do sistema copernicano com a Bíblia. Trad. Carlos Arthur R. do Nascimento, 2ª ed. São Paulo: Ed. UNESP, 2009, p. 17-26; p. 131-136. NASCIMENTO, Carlos Arthur R. do. “Monismo e pluralismo epistemológico”. In: MARTINELLI, Maria Lúcia et ali.(Org.). O Uno e o Múltiplo nas relações entre áreas do saber. São Paulo: Ed. Cortez/Educ, 1995. 42 ________. “Introdução”. In: GALILEU GALILEI, Ciência e fé: cartas de Galileu sobre o acordo do sistema copernicano com a Bíblia. Trad. Carlos Arthur R. do Nascimento, 2ª ed. São Paulo: Ed. UNESP, 2009, p. 9-15. ________. Para ler Galileu Galilei: Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo. São Paulo: Educ, 2003. ROSSI, Paolo. ROSSI, Paolo. O Nascimento da Ciência Moderna. Trad: Antonio Angonese. Bauru, SP: EDUSC, 2001, p. 9-18; p. 147-193. INICIAÇÃO AO PENSAMENTO CIENTÍFICO-UNILAB/CE Prof. Dr. Luís Carlos Silva de Sousa 1. Nosso curso pretende acentuar os pressupostos epistemológicos antigos e medievais da Revolução Científica, sobretudo em Galileu Galilei. Para a compreensão de aspectos gerais da nossa discussão, assista ao filme, disponível através do youtube, Galileu: a Batalha pelo Céu (2002 – 113 min.) Peter Jones, Scientific American Brasil, Duetto Editorial. //www.youtube.com/watch?v=z11inivuIII (dublado). O mesmo conteúdo também pode ser visto com o título Gênios da Ciência: Galileu (TV Futura). O filme é baseado no best-seller “A Filha de Galileu”, de Dava Sobel. Em seguida, responda a seguinte questão: de acordo com o filme, qual foi o papel da filha ilegítima de Galileu na composição da obra que o levou à condenação pela Igreja Católica? //www.youtube.com/watch?v=z11inivuIII 1 INICIAÇÃO AO PENSAMENTO CIENTÍFICO 2018-UNILAB/CE QUESTIONÁRIO Prof. Dr. Luís Carlos Silva de Sousa 1. Nosso curso pretende acentuar os pressupostos epistemológicos antigos e medievais da Revolução Científica, sobretudo em Galileu Galilei. Para a compreensão de aspectos gerais da nossa discussão, assista ao filme, disponível através do youtube, Galileu: a Batalha pelo Céu (2002 – 113 min.) Peter Jones, Scientific American Brasil, Duetto Editorial. //www.youtube.com/watch?v=z11inivuIII (dublado). O mesmo conteúdo também pode ser visto com o título Gênios da Ciência: Galileu (TV Futura). O filme é baseado no best-seller “A Filha de Galileu”, de Dava Sobel. Em seguida, responda a seguinte questão: de acordo com o filme, qual foi o papel da filha ilegítima de Galileu na composição da obra que o levou à condenação pela Igreja Católica? 2. Após a leitura do texto da AULA I, responda: qual a diferença entre contexto da descoberta e contexto da justificação? 3. Explique, com suas palavras, quais seriam os possíveis obstáculos ao desenvolvimento da ciência. 4. Na tentativa de estabelecer uma distinção entre ciência e não ciência, qual a diferença entre o critério de verificação (positivismo lógico) e o critério de falseabilidade (Popper)? 5. Qual a noção aristotélica de ciência e qual a noção contemporânea que, por exemplo, Karl Popper propõe de ciência? 6. De acordo com Hilary Putnam, em que sentido a ciência não trabalha apenas com fatos? 7. Qual o papel de Copérnico na Revolução Científica? Era sua intenção provocar uma Revolução? Explique. //www.youtube.com/watch?v=z11inivuIII 2 8. Qual a relevância da assimilação do copernicanismo por Galileu? 9. Após a leitura do texto da AULA II, responda: com base no problema do movimento, quais as características da “tradição crítica da racionalidade” entre os pré-socráticos? 10. Qual o papel dos atomistas na crítica à teoria de Parmênides? 11. Descreva os pontos principais da epistemologia de Xenófanes, segundo K. Popper. 12. Quais os representantes dos dois sistemas astronômicos na antiguidade, anteriores a Ptolomeu? 13. Após a leitura do texto da AULA III, responda: em que consiste a expressão platônica “salvar os fenômenos”? 14. Por que a física de Aristóteles não era matematizada e em que consiste a metábasis? 15. Após a leitura do texto da AULA IV, responda: como os medievais latinos interpretaram o sistema astronômico de Ptolomeu? 16. Após a leitura da AULA V, responda: por que a Revolução Copernicana não se restringiu à história da astronomia? 17. Quais as características básicas da Revolução Copernicana? 18. Qual a importância da obra “Das Revoluções dos Orbes Celestes” (1543), no contexto da Revolução Copernicana? 19. Após a leitura do texto da AULA VI, responda: quais as características do método científico moderno? 20. Quais os dois principais problemas analisados na relação entre Galileu e o copernicanismo?