Quais são as bases filosóficas da psicologia?

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As bases filosóficas da psicologia histórico-cultural
Guenadi Kravtsov
Instituto de Psicologia L. S. Vigotski
Universidade Estatal de Humanidades da Rússia
Página 29
A historia da ciência demonstra que as bases teóricas das concepções e abordagens psicológicas estão na filosofia. A psicologia, assim como todas as outras ciências, surgiu do conhecimento filosófico geral. O cordão umbilical que a liga a filosofia, felizmente, existe ainda nos dias atuais. Deve-se dizer que essa ligação da psicologia com o organismo materno da filosofia não e algo transitório historicamente e que deve desaparecer, mas uma parte essencial e extremamente importante no conjunto da ciência psicológica. A reflexão filosófica e a atribuição do sentido das bases da teoria psicológica. Isso e algo que protege a psicologia das abordagens infrutíferas e positivistas.
Nem sempre os psicólogos tem consciência da filosofia que apregoam e realizam, na realidade, em seus trabalhos de investigação. As vezes, e possível ate mesmo ouvir declarações que afirmam: “eu não sou teórico e não necessito da filosofia, já que sou um pratico e trabalho com experimentos”. Também e verdade que os pontos de vista ingênuos são fontes de grandes equívocos. A ingenuidade e a virgindade filosófica são categoricamente contraindicadas na ciência psicológica. Essa ingenuidade reverte-se, nesses casos em que parece que a abordagem e independente de qualquer filosofia, no fato de que sempre e realizada uma decisão filosófica bastante definida e ha muito se mostrou a sua inconsistência e seu impasse. Por exemplo, ate hoje alguns psicólogos são seduzidos a reduzir todo o conteúdo do psíquico aos mecanismos neurofisiológicos. Porem, ha muito tempo, na psicologia cientifica, tornou-se axioma o fato de, sob a caixa do crânio, não haver uma face de psíquico, como escreveu sobre isso, 
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Por exemplo, A. N. Leontiev. Pensa não o cérebro, mas o homem, da mesma forma que não são os pés que andam, mas o homem com o auxilio dos pés. 
A não reflexão sobre as bases filosóficas das teorias psicológicas frequentemente leva a um monstruoso ecletismo quando se junta o que e incompatível. À cabeça de um animal se acopla o corpo de outro e o rabo de um terceiro. Como resultado, temos um monstro imprestável. Já foi possível ouvirmos em conferencias cientificas de renome convocações para, por exemplo, deixar de contrapor Piaget e Vigotski, mas toma-los e unir o que cada pesquisador tem de melhor. Consideramos que, segundo esse caminho, nos perderemos exatamente o melhor que ha em Piaget e em Vigotski. E impossível unir mecanicamente teorias que tem princípios basilares qualitativamente diferentes, assim como visões de mundo de seus autores, estruturalmente diversas. As boas intenções, nesse caso, não levam a nada bom.
Vigotski se posicionava como marxista. Nisso não ha nada de estranho já que, naquele tempo, na União Soviética, todos precisavam jurar fidelidade ao marxismo. Porem, ha razoes para afirmar que ele era um marxista sincero. Ele escreveu:
Previamente, pode-se procurar nos professores de marxismo não a resolução da questão e nem a hipótese de trabalho (porque elas são criadas no solo de certa ciência), mas o método de sua estruturação. Eu não quero descobrir de graça, juntando um par de citações, o que e psique; quero aprender com o método inteiro de Marx como se estrutura uma ciência, como abordar a investigação da psique (VIGOTSKI, 1982).
Vigotski conseguiu escrever seu Capital na psicologia. Porem, ainda permanece aberta e aguarda seus pesquisadores a questão: será que ele concordava com todos os postulados da filosofia de Marx? Pode-se afirmar que sem a compreensão dessa filosofia e extremamente difícil e pode ser ate impossível compreender a herança cientifica de Vigotski em toda a sua importância. Nisso, pelo visto, consiste a principal dificuldade de leitura dos seus textos e das tentativas de compreensão de seus pontos de vista. Por sua vez, também não e simples compreender Marx. Aquele marxismo ideologizado que era imposto no estado soviético tinha pouco em comum com a real filosofia de Marx. Assim, o fundador do estado soviético escreveu zangado: “Nossos bolcheviques não entenderam nada do marxismo. Compreender O capital, de Marx, principalmente,
Estudos sobre a perspectiva histórico-cultural de Vigotski – página 31
seu primeiro capitulo, e impossível sem ter estudado a fundo toda a Ciência da logica, de Hegel; e compreender Hegel e impossível sem saber toda a filosofia clássica, começando por Kant; para compreender sobre o que escreveu Kant e necessário ser uma pessoa culta e bem formada, conhecer a historia da cultura europeia. E claro - finaliza Lenin - nossos bolcheviques, por isso, não compreenderam nada do marxismo”. Esse fato, diga-se de passagem, não atrapalhou em nada aos bolcheviques fazer do marxismo algo que substituiu a forma religiosa da consciência em um pais ateu.
Vale destacar que a filosofia de Marx e profunda e muitos psicólogos eram e ainda são marxistas. Isso, e bem verdade, não atrapalhou a cada um seguir seu caminho, escondendo-se, por via das duvidas, por trás de citações mais apropriadas. Cada um lia Marx a sua maneira, encontrando nele o que mais correspondia aos seus próprios interesses. Para a nossa analise e importante esclarecer de que se armou Vigotski ao ler Marx.
Certa vez, Hegel escreveu que todos nos, depois do trabalho de Espinoza, seriamos obrigados a nos tornarmos espinozistas. Parafraseando Hegel, podemos dizer que, depois de Marx, todos nos, queiramos ou não, seremos obrigados, de alguma maneira, a sermos marxistas. Apenas Marx propôs soluções que permitem de forma construtiva abordar o fenômeno homem e o seu estudo psicológico. qualquer sistema filosófico se enraíza na visão de mundo de seu criador e, nesta, o lugar central ocupa a ideia sobre o que e o homem. Por sua vez, e impossível dizer o que e o homem sem estruturar uma cosmogonia e ideias correspondentes de mundo. Sem isso não se pode responder a questão de onde
veio o homem e em que ele difere dos outros seres e para que serve. A ideia sobre o que e o homem e o fator determinante para a visão de mundo da personalidade, para o sistema filosófico, para a teoria psicológica.
Como via de regra, não tomamos consciência de que somos portadores de certa tradição que vem de séculos longínquos. Certa vez, numa conferencia, um professor da Dinamarca, ao se referir a delegação da Rússia, declarou que nos, russos, vivemos segundo Platão, mas, para ele e demais europeus, Aristóteles e bem mais próximo. Ao pensar um pouco sobre o que ele disse, tive que concordar. Realmente, para a cultura russa são bem mais próximas e compreensivas as ideias de Platão, quando ele diz que somos apenas visitantes neste mundo, que o verdadeiro saber esta guardado nas profundezas da alma do ser humano e que a experiência
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e a fonte dos equívocos. Contudo, o aluno genial do grande Platão tinha ideias diametralmente opostas, de acordo com as quais somos seres totalmente terrestres e a experiência e a fonte de qualquer saber, inclusive do verdadeiro.
O mistério histórico e psicológico que ainda permanece e que, apesar de todo o peso que distingue a filosofia clássica alemã, o estudo de Marx, que esta indissoluvelmente ligado a ela, encontrou eco na alma e na mente do homem russo, ao penetrar na Rússia em um solo fértil. Então, em qualquer sistema filosófico, o momento central e formativo e a visão de homem. E exatamente por
essa ideia que se diferencia, em primeiro lugar, a filosofia de Marx de todas as filosofias que a antecederam.
No entanto, os textos de Marx eram lidos por diferentes cientistas de maneiras diferentes. Podem-se deixar de lado os equívocos ideológicos e as especulações em larga escala, como as do tipo das sessões de Pavlov, o estudo dos reflexos que foi anunciado como o único marxista. As investigações cientificas na psicologia que tiveram grande influencia do marxismo são bem mais interessantes e serias. Assim,

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